以中国部分现当代小说为例探索何为文学经典

　　在网络文学迅猛发展的今天，对于作者而言，发表作品、成为畅销作家似乎不再像往日那般困难：动动手指，便可敲出十余万字的长文，收获一批读者。然而在网络文学中作品是不断涌现的，几乎每一部曾“享有盛名”的小说都只是昙花一现，很快便被其他作品取代，消失在人们的视野中，或依靠商业炒作再度闯入人们的视线，或依靠影视改编再现曾经的热度。近年来提及娱乐圈必提及的“流量”一词，用于在各大网络小说网站中占据榜首的小说，称之为“流量作品”，似乎也不为过。那么，这些“流量作品”可否称之为新世纪或是网络时代的文学经典吗？笔者看来，网络只是载体，是否为文学经典，还是与其自身有关。

　　一、文学经典的历史性与时代性

　　何为文学经典？陶东风先生曾指出：“经典以及经典的标准实际上总是具有特定的历史性、阶级性、特殊性、地方性。”文学经典作为社会意识形态的一种表现形式，必然会呈现一定的时代特性。也就是说，文学经典不仅是文学作品，不仅是作者不自觉的无意识抒写；无论是作者有意为之，还是依靠读者对作品进行解读，它背后的意义会更加深刻，会反映更多的时代特点，会带有作者自发地对时代的思考。

　　如以余华小说为代表的先锋文学作品，虽然其中的内容大多为作者的设想虚构，但其荒诞暴力的表面背后实际上也是人们内心对时代、对道德等准则迷茫、质疑进而开始反思的反映。又像路遥的《平凡的世界》，字里行间体现的就是改革开放之初农村与城市的变化，反映那个时代人们对于改变自身、走出封闭的渴望。

　　所以，从文学经典的写作意义与本质特性来看，文学经典具有历史性与时代性。

　　二、文学经典的创新性

　　从文学经典的内容与结构来看，文学经典具有创新性。文学经典之所以能够成为经典，必然不会对前人进行一味地模仿，不会用千篇一律的套路，其或具有新颖的切入点，或有令人眼前一亮的独特结构。有的作家擅长以故事和语言本身打动读者，如余华的《活着》，虽为单线叙述的简单结构，依然成为经典；有的作家善用时间交错的两条线索同时叙事，像琢磨建造精细的亭台楼阁，如霍达《穆斯林的葬礼》，最后线索、时间交汇，真相大白，给读者更加震撼的感受与回味的空间。

　　究其根本，小说实际上就是对故事的描摹与加工。而讲什么样的故事，如何去讲故事，则体现的是作家的思考、作家本人对文字的掌控能力，这也就是出色的作品能够成就经典的原因。

　　三、文学经典的情感普适性

　　同时，文学经典在具备创新性这一特殊性的同时，它也具备反映读者乃至人类共通情感的普遍性。童庆炳先生认为：文学经典是承载人类普遍的审美价值和道德价值的典籍，它们具有超时空性和永恒性；经典的普遍性在于“写出了人类共通的‘人性心理结构’和‘共同美’的问题”。文学经典或通过对美的事物的毁灭来激发人们对美的珍视与思考，追问人生的意义；或通过创作美好的结局给人们对生活和未来的希望。

　　四、文学经典的审美性与艺术性

　　文学经典作为文学作品的优秀代表，具有审美性与艺术性。这也是其成为文学经典的根本原因。而这两点特征，反映了作家的语言掌控能力与文学素养，或者反映了作家的审美直觉与感知能力。它们可以体现在文学经典的故事叙述与结构中，即体现上文所述的创新性；也可以体现在文学作品的构成要素中，也就是人物、情节和语言风格之中。

　　文学经典中的人物通常会给人较强的代入感。他们或品格高尚，令人心生敬佩景仰之意，不自觉中受其精神力量的感染；或衣冠禽兽，令人心生愤恨，阅读中捶胸顿足，恨不得跳进书中将其教训一顿方可解气；或毫无生气，令人遗憾，恨不能当面解其忧愁使其振奋。总之，文学经典中的人物都通过作者极有表现力的刻画而有血有肉，仿佛确实查有此人，扣动读者的心弦。

　　一如《平凡的世界》中的孙少平，他渴望走出农村、渴望在广阔的世界中寻找自我存在的价值，他虽然贫穷但是依然自尊自强，虽处困境依然自强不息，这一形象不知刻在了多少青年人的脑中，给尚在学校中的学生对外面世界的渴望，给刚刚步入社会的青年人不懈奋斗的精神力量。再如巴金的《家·春·秋》时，很多读者喜欢激进的觉慧，也有一些读者喜欢有些懦弱的觉新。甚至在读完这三部曲之后，依然为觉新左右为难的境遇悲哀，为他身为长子不得不承担的责任而感到心疼……所以，文学经典对人物的成功塑造，为文学经典的艺术性增添了浓厚的色彩。文学经典中会有令人印象深刻的情节，具有较强的感染力。一部小说从头读到尾，总会有令人难忘的情节，否则也不算是成功的小说，文学经典更是如此。

　　《活着》中福贵与老牛的对话提及了所有的家人，仿佛他们真的依然在田间劳动，而当真正读完整部小说的那一刻，忆及这段对话，却是触及心底的物是人非的悲哀。《平凡的世界》，金波站在青海的街头，唱着《在那遥远的地方》，呼唤他再也找不到的心中的姑娘。还有晓霞落水牺牲后，少平按照他们的约定到了那座山上，读者能同少平一同感受那种爱人离世的崩溃——这就是文学经典的魅力，也是其艺术性所在。

　　文学经典以其独特的情节触及读者心底的情感，作者在借助作品肆意挥洒自己的想象与情感的同时，阅读作品的读者同样能够体会到自己内心世界的波涛汹涌。文学经典实现了作者与读者的共同升华。

　　文学经典的语言风格自成一派，带有作者的文风。有的作家语言朴实平华，如路遥，平实中加入了陕北风格的方言，同时又不失流畅；有的作家平淡的叙述中会带有令人眼前一亮的幽默——可能是余华的略带残忍的黑色幽默，福贵爹的去世被描写得悲凉中带有一丝喜感；也可能是钱钟书对于证书造假之人冠以“克莱登大学”毕业的文绉绉的调侃。有的作家作品中带有独特的地域风格，如沈从文凤凰古城的湘西特色；有的作家作品中带有细腻的女性视角，一如王安忆娓娓道来的《天香》。

　　语言风格不一定是文学经典独有的，但是却是文学经典具有的。一如不同的人会有不同的说话风格，不同的文学作品、不同的作家都会有不同的语言风格。

　　五、文学经典与读者的关系

　　人们常说，时间会证明经典。证明经典的并不是不会言语的时间，而是阅读经典的一代代的读者。王确先生曾说：“读者是文学经典的立法者，也是文学经典的‘终审’判定者。”我们诚然不能否定文学经典自身的艺术性，而一味地依靠读者来判定文学经典；但文学经典与读者确实是无法割裂的。如果没有读者的参与和想象，作品的意义就不会最终实现。

　　与普通的文学作品相比，文学经典的受众群体更广，影响力更大更持久，影响范围更广，读者更多，读者能够品味的时间更持久，可以想象与思考的空间更大。本文开头提及的“流量作品”、网络小说，或许在短期内具有一批读者，但面向的毕竟只是依靠网络进行碎片化消遣阅读的读者，很快就会被读者遗忘，消失在新一批的网络小说中。总之，它们在很大程度上只是“快餐文化”的代表，是当今快节奏生活满足人们日常阅读消遣需要的产物，成为真正文学经典的可能性比较小。

　　文学经典除了具备文学作品本身的可阅读性外，更具备更高的美学和审美价值。这一点，可以通过一代又一代的读者来证明。文学经典，其读者受众之广，可以影响几代人。不同的时代会对文学经典有不同的解读，不同的年龄也会对文学经典有不同的理解。这正是文学经典源源不断的生命力所在，这来源于读者。

　　六、结语

　　无论是网络文学还是纸媒时代的传统文学，两者的区分标准还是文学的载体和文学的表现形式。文学经典能在众多文学作品中脱颖而出的根本原因，是文学经典本身具有其他作品不具备的独特美学意义。

　　网络文学盛行的今日，大众之所以对文学经典的定义和划分标准产生怀疑和思考，还是因为网络文学的快餐化、碎片化特点带来的网络文学作品内容的质量下滑。网络文学中的“流量作品”一同流量经济，主要属性在于“流量”，立足于作品迅速产出更迭带来的经济利益，网文作者关注更多的是作品的商业利益而非作品本身的文学意义。在浮躁的创作心理和短时间的创作要求下，网文作者也很难创作出具有高质量的文学作品，更难谈之文学经典。

　　当然，不可否认网络文学中也存在高质量的文学作品，在网络文学时代也有出现网络文学经典的可能，但是在商业利益的裹挟下，网文作者能够保持一颗追求文学的初心较之以前或许更加困难。

　　在科学技术发达的今天，我们依然需要文学经典。但是新的时代会产生何种文学经典，又是否会有真正的文学经典诞生于网络，脱离网络小说普遍快餐化的桎梏脱颖而出,仍需大家等待。

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