以现代视角审视《西游记》中的爱情故事与人物

摘  要

《西游记》作为中国四大经典之一，从诞生至今，影响深远。作为神妖的美丽作品，其象征意义已经超越了中国传统的社会文化层面，可以用来投射时代精神和生活精神，尤其是在婚姻和爱情方面，中国更清晰地展现出现代社会情感观念的影子。从某种程度上来讲,书中的主人公们也不仅是简单的纯阳四人组,形形色色的女子形象也成为了万叶树丛中点点朱红,而其中所特有的审美内涵和人文内涵也将成为小说中又一道亮丽的风景线,在现代小说中有着难以取代的地位与价值。但或许由于传统小说中女子角色大多粗制滥造,导致了《西游记》中的女子形象研究工作迄今仍极少有人参与,而人们对于婚恋情节方面的关注也尤为少之又少。本文也是这一方面研究的尝试,将书中的婚姻范式包括为四种:女人单相思男人、男孩单相思女子、男女真爱最终相守,和不是爱情的爱恋。

关键词：审视；现代爱情；西游记

1 前言

《西游记》属于我国第一部神话小说故事，《西游记》的出现创造了一个完整的、并且千变万化的奇特中国神话。《西游记》在历史、传统儒、道、佛等方面具有很高的研究价值。开始的时候，对西游记进行研究探索时，主要体现的是小说的作者，主题，以及相关的文学价值上，但是，伴随着时代不断的改变，研究者更加的深入话题，开始对《西游记》内容进行挖深探究，例如，男女爱情上，此小说中出现了很多关于爱情篇章的故事，无论人类、仙人，还是各种妖精等，都会有对爱情的憧憬，从某种程度上来看，就是此小说中的爱系列故事。同时，也为现代社会的男女爱情带来很多的启发。

2 文献综述

如今，我国的学术专家对男女婚恋的研究，很多人会把仙界和妖女跟平凡的女性追求爱情婚姻的正面形象特征，所以说，会给予他们视为积极的涵义。当然也会对男性角度进行商讨，以吴承恩对女性爱情的各种看法。

2.1 封建男权说

通过对吴承恩此类性观点来看，会觉得他对男权意思和女性歧视有一定根深蒂固的老思想与态度，总认为女性如有爱情渴望就是欲望表现，就是不好的不对的，也是可恶的，那是男权才有的权利。会觉得吴承恩把女性的形象描述的比较单一，刻板，并且对女性也有丑化的想法。主要的原因是因为吴承恩生于宋朝时代的理学旺盛之期，新儒家的基本思想是保全自然之理，灭人之欲。在松明大学新儒学的文化语境中成长起来的男性知识分子很难摆脱它。因此，写作中会对女性的形象写作比较扭曲，对女性的爱情观念欲望主要体现在三种方面，分别是情欲、色欲和食欲，这种视角概括了作品中女性形象的表达，并将艺术家的生活与学校生涯相结合。即使说封建社会有重男轻女的思想，且这种想法也比较深刻，但封建思想男权总是凌驾于女性之上，这种观点会忽视对人、妖、仙的分类，看不到对女妖在追求爱情的细微描述，只是进行一概而论。在那是理学旺盛时期的时代下，遭受到了忽视，而女性也在那个时代开始解放能自己追求爱情的自由。笔者的想法需求不停的更新，还要吸取有利的想法，如果想要把封建理学，当成小说进行创作的思想恐怕是比较不真实。

2.2 欲望贞节理性说

其他研究人员认为，爱情将小说中的女性分为三类：神仙、人类和恶魔。仙人不可取。男女之间没有爱情，尤其是她的观音，塑造了一位优雅、能干、温柔的母亲形象，可见作者对她的重视和肯定。凡间女人有爱情，但要遵守三个原则和五个常数。在男性权力的支配下，她们遵循贞节和道德四大美德，占据爱情的绝对多数。这种女性化的爱情观也得到了男性的认可。大胆追求爱情和独立婚姻的想法被视为男人无法抗拒的渴望，而这个女性形象是一个不人道的仙女或幽灵。最终，就像一只蝎子，毁灭只有一个结局。

此种观念能够防止艺术家在对女性形象描述比较单一的现象，以及对女性的分类，也就是说对女性的贞洁有了一定肯定意义，并且强调男女之间恋爱和婚姻是有所进步的，根据不同形象有着不同的分析，在此能够纠正对封建男权看法。

3 研究方法

要完成本论文，必须先阅读并总结许多文档。 除了阅读中国经典小说和爱情故事等相关专业书籍的相关文章外，还要注意中国经典小说的复述。将提前了解古典小说在世界各国的传播情况，如戏剧、电视剧、动画等，以及它们在国外的影响，分析各国对中国古典小说的各种理解。其次，要总结前人在爱实践中的成功经验，并从中吸取教训，以支持文章。

4 女子单恋男子——痴情、痴心、痴迷

4.1 真情流露、重情重义：女儿国国王、杏仙、老鼠精、蝎子精对唐僧

1、在《西游记》中，女儿国国王被塑造成为一个温柔多情、聪慧美丽、善良能干、有情有义的凡俗女子形象

女儿国渊远流长,早在中国先秦时期，著名的地理著作《山海经》就已经描述了少女的土地，《山海京海外西游》说：“女人的国度在武岘的北边。两个女人住在水周[6]”。郭璞注：“若有黄池，则妇人沐浴而离。少年若生三岁就死了”。山海经大黄西经说：“有从大唐西域史到小说《相间航行》的创作，女儿国始终保持并不断丰富剧情。《大唐大慈恩寺三藏法师传》第四卷详细记载了西化王后的来历，与《大唐西域志记》的记载基本一致”。需要注意的是，《大唐西域志记》和《大唐大慈恩寺三藏法师传》中提到的王后国，并不是僧人直接传下来的，而是来源于传闻。她成为了女儿国继《大藏经》、《西游记》等多部电视剧后。

《西游记》中,人们能够通过八戒的眼睛看出女王的花容月貌、娇丽可人:"眉似翠羽,肌如羊脂。脸衬乱世桃花片,双鬟堆金凤丝。秋波玲珑妖娆，春芽苗条妖娆。 飘荡的斜红绸，耀眼夺目，五彩斑斓的高钗珠熠熠生辉。 说起昭君的美，简直就是一首诗。大小杨柳轻唱，玉枝随着荷花的脚步微动。"她不但漂亮还有多才,作为一国之君,她使我国的政治人物高大而魁悟,上下北京同德科技有限公司,国民经济发展,民众安身乐业,个个知礼懂节,整个社会自由祥和,根本不同车迟国、乌鸡国、比丘尼国君,昏臣佞、残忍无道、民不聊生。作为一名女性,她放弃了中国原有的道德,独立性自由,敢爱敢恨,坚定执着,对爱的大胆探索。唐僧师徒的出现，让我们的国家充满了“娇娥满路呼人种”的人。王后又说：“身为一国富孀，准备以弟弟为王。我准备做王后，顺着阴阳生儿孙，永世不朽”。皇上的业力”却是“佛陀”，因为心狠手辣，皇后最终不得不忍痛送唐僧西去，这也体现了皇后的勇敢、现实、尊严和理智。不同于其他任何女人在西天路上，勾引唐僧是出于某种功利的目的。女王对唐僧的感情是纯洁的，无可挑剔的，一见钟情。这是一个普通女人对爱情最纯粹的渴望。在中国漫长的岁月里，封建社会“女人被定义为弱智者，意志薄弱的人。”[7] 然而，她讨厌康三和帅哥，虽然她是一个国家的国王，因为她对唐僧的爱. 关于爱情》 学广禄寺宴客出城o 排队迎接她的丈夫。 “她渴望爱情，但不失礼节。她不收她为王后，也不强迫她嫁给女妖。王后的登记也是礼节。作为媒人，英阳少城先嫁了。何少中求太后银子得到了她的许可，寡妇离开村子去见他。”黄洲兴说：“皇后的爱情态度庄重而甜美。更重要的是，她知道这已经足够了，当她证实了僧，她凭着学经的信念，学会了弃他而去西方。老师和弟子。女王的想法很矛盾，她一方面反抗，同时也打破传统伦理。追求爱情 不小r，完全不用担心，但同时她又被困在封建社会另一种无形思想的笼子里。传统的三原则五常观念，无法从王后的心目中彻底摆脱，只有这样她才能把它看作是“丈夫为妻子”的障碍。问题是，作为一个国家的君主，她比河山、皇权、金钱等更看重真爱。一个女人现在能做的就是：当我遇到真爱时，我是一个家仆，即使在唐朝人的眼中，他也很难找到，他敢于在唐朝僧人的师徒面前，真诚地、毫不掩饰地表达自己的感受。这样的纯洁透明心，这样的爱的行为在今天仍然受到尊重和美好。正如作者李卓武所说，“秘密的真相隐藏在‘征途’游戏中。”[8] 女王的爱情故事告诫人们，爱情是必须的。取又给。上色之后，就算错过也不会错过，无怨无悔。试想如果林姐能给予多一点耐心，就不会以缘分和仇恨收场。如果柳兰芝工作了再努力一点，再耐心一点，说不定她就分手了，再也见不到了。

2、不同于女儿国国王，作为女妖的杏仙，全无其他妖精阴狠毒辣，可以说是最充满诗意和纯真多情的。

杏仙虽是一株杏树长成，却有着致命爱情的人性。她有着一张少女国君般的美丽容颜，“翠绿妆容，红红脸蛋，满眼满天星斗的眉毛很美”，“妖娆妖娆，宛如屋檐下的少女”；且知书达理，以礼有礼端茶时，“先服三藏人，后服四长老，再端茶杯”；她擅长读四长老的诗作词，李卓吾叫“歪诗”，黄周星也叫“不佳”，但是，杏仙的诗“清雅脱尘”，黄周星评价“杏仙的诗，可三等”。[9] 与四大祖宗的诗相比，可能还会更好点。对唐僧喜爱不仅仅是看上他的容貌，更不是为了取元阳而长寿的，是与唐僧进行品、论、作诗的过程中，慢慢的喜欢上他的，因此说，她对唐僧的喜欢较为纯粹的。即使是这样，在她的通情达理的情况下去追求所要的爱情，还是以失败而告终，还是要忍受不爱的心痛和孤独。杏仙和其他女妖最大的不同，就是她的真情。她对唐僧和他弟子的爱，应该进一步宣扬。钦佩，钦佩，友谊和相互尊重。听到四位长老要当媒人，她“震惊”了，既不失望，也不生气。和他一起哭吧。”虽说是树精野怪一只，但也是最通人性的，最了解民心人意,她知道自已真正想要的就是甚么,也时时知道自已在做甚么、该如何做人,她对唐僧从有好感、到赞赏、也从喜欢、到了解,每一次都走得清澈而稳健,如想,假若将她与女儿国国王都放到了现代社会里,国王就是一种比较盲目追求爱的行为，不惜一切，甚至社区自己想要得到的爱情；而杏仙的爱就是一种执著而又理性的，无论是对自己还是他人，都能比较清楚的认识到，属于敢于追求爱情，但不被爱而所迷失的一种大女人。“问问世界上什么是爱。” 社会在变，时代在变。很多次之后，人的心灵往往充满了色情的欲望。谁会想到它，谁会对此感到困惑？ 璀璨绚烂的醉金已不能解释现代人的生活状态和欲望，而是越来越多的人类欲望吞噬情感，挤压情感，抛开情感。爱不再是一个字，爱情的背后不知道隐藏了多少不为人知的事情，因此就会被原有纯洁爱慕被有些事情和不良的思想而取代，现在那种非常纯洁的爱情可能智慧在小说，或者童话故事中才能体现出来吧。

3、倾心于唐僧的蝎子精和老鼠精

《西游记》中鼠精的全称是“金鼻子白毛鼠精”，而第一步西游记电视当中并没有蝎子精，只有书中出现了。

虽说老鼠精和蝎子精都对唐僧非常的喜欢，但无法与国王和杏仙喜欢进行比较，虽说同为美丽，老鼠精和蝎子精各有各自的美，貌若天仙、亭亭玉立、千娇百媚、秀丽端庄、婀娜多姿、花枝招展，就连唐僧看到这样的美丽女子，也会自觉多看两眼。但是她们有个共同点就是对唐僧的喜欢属于真心实意的喜欢，蝎子精曰：“虽我的住处与西梁女王皇宫没法比，没有那么的荣华富贵，但是也很清新自在，能够自由的吃斋念佛，若你与我皆为同伴，也是非常和谐的。虽然我们同伴并不富贵，但是时常快乐即可”。而老鼠精曰：“我知道你不吃肉既然洞里水不净，我命你带阴阳净水到山顶，准备菜宴，陪你玩。鱼和水很浓。不料鸳鸯现在折断时，迎风凤凰西转东转，青桥升起，无水来，寺内空无一人，此行，数年后再见”。蝎子精看似冷酷无情，但在和唐僧面前友善，抓住他后，从没有虐待过他。她知道唐僧不吃肉，只吃素食，蝎子精便给他准备一些素食，与他相处的非常温和，善解人意。当得知唐僧不与她成婚时，也并没有与此相逼，也没有像对待他徒弟一样，使用某种手段，只是以一种爱的心情，仅用了一条绳索捆住他，以防他逃跑，所以说，纵使蝎子精心狠手辣，但是对待唐僧是真情实意的。

老鼠精对唐僧也非常的情有独钟，为了能与唐僧结为夫妻，可算是用尽了各种心思和手段，曾多次向唐僧表示心意，并与孙悟空多次打斗抢人，不是被唐僧所决绝，就是被他的徒弟进行羞辱，可还是没有恼羞成怒，也没有要放弃唐僧的意思，其对唐僧的情意可见，也非常的真诚和深情，非常的令人难忘。虽说的性情残忍，也喜欢吃人，但是对唐僧的情感之情，是非常的真诚，这份痴情也让人非常钦佩。

当他知道他不会用牙齿来牺牲她时，他特别给了她素食，甜食和极其谦虚的饮食。唐僧拒绝了这个提议，她也不再威胁她，用类似的方法伤害孙唐僧和八戒猪。在封建的枷锁下，婚姻的前提是家庭地位和社会等级。是父母的命令和媒人的话，却没有谈恋爱的自由，所以比较对《红楼梦》、黛玉、迎春、探春、诗琪、元阳月等女性爱情婚姻的悲剧，她们的坚韧和对爱情的渴望值得更多的认可。虽为妖，但并不是她们所想，更不用说她们可以决定了，但他们并没有因为怪物的其他方式而放弃他们喜欢的东西。所谓“爱面前人人平等”，爱一个人并不是坏事，但想要被爱也没有错。如果你疏忽大意，忽视了不属于你自己的爱，那么糟糕的坚持和过度的坚韧往往会占上风，只会玉石燃烧，痛苦和仇恨就会随之而来。

4.2 结发夫妻、从一而终：铁扇公主对牛魔王

《西游记》当中59到61回主要讲述的是牛魔王家族的故事情节，其中的主要讲述的是铁扇公主，铁扇公主也是此小说中的一个女妖。

对于铁扇公主与牛魔王的爱情来说，用于句话概况在合适不过了，就是“贫贱夫妻百事哀”。铁扇公主从小修行，后修成了人型，居住在翠邽山之上的芭蕉洞之中，她主要以修行进行树立功德，和小说中的其他妖精是有所不同的，处在妖和仙的中间,她决不攻击别人,反而造福了一方百姓,因此被叫做"铁扇仙"。她温和大方、宽容和善,十足的贤妻良母,可是如此美丽的女孩却没有受到上苍垂怜,只是过着被遗弃，最后沦落凄惨的生活。铁扇公主的老公是牛魔王，也因为爱慕玉面公主的容颜，以及她的家境，而放弃了与铁扇公主的夫妻关系，最终做了玉面公主的倒插门夫婿。即使如此，心善的铁扇公主也没有恨牛魔王，或者是报复他，只是在自己的洞穴中进行默默的守候，也希望有朝一日，自己的夫君能够有回心转意的一天，还能与他进行共同度过下辈子。

为了能够保住芭蕉扇，她与孙悟空大大出手，打斗中被欺负，也险些丧命。但是为了救牛魔王，她甘愿跪地求饶，也愿奉献自己的宝物。最让人难忘的场景就是孙悟空假办牛魔王，回去与她和好的场景，当时的铁扇公主并没有认出牛魔王是孙猴子变化而成的，变让他与自己进入了自的洞穴，还与他进行哭诉，并曰：“男儿无妇财无主，女子无夫身无主”，自己差点遭到孙猴子的陷害，而丧命。还让自己的丫鬟给自己拿酒来庆祝自己的相公的归来，并曰：“莫忘记自己的结发夫妻，以一杯酒来表示情意”。也就是久别似新婚，铁扇公主便于孙悟空，一杯接一杯的进行庆祝喝酒，几轮巡游喝完酒后，罗刹用手揉搓身体，茫然的心中变得淫荡。蹲下拥抱机智温柔的双手，与她并肩而立，恭恭敬敬地鞠躬，还时不时的来口水果。铁扇公主在面临过失子之痛，和被丈夫抛弃的苦涩，在重新与归来的夫君后，感到非常欢喜，却全然不知，这并不是自己的丈夫，而是孙悟空变身的。

铁扇公主的人设体现出了更多的人性，也就是人情世故，对于情感也真诚依赖，由于自己的家境和地位的因素，自己仅仅依仗着某个男人，如自己的丈夫，在作为母亲和妻子时，她的女性非常十足，但是由于时代和社会的原因，自己最后活成了悲剧。就那现代来说，也会找出类似的家庭婚姻的悲剧的，虽然铁扇公主遭遇了如此的悲惨事情，但最终她还是得到了正果，在经藏中也万古流名了。

4.3 目的明确、功利性强：白骨精、玉兔精对唐僧

小说《西游记》中的白骨精是第一位反抗唐升的女妖。她就像《唐三藏诗话》中白骨夫人相似女妖，被称之为白白虎精。这两者的生活都是住在白虎岭之中，也就是说这里的白骨精是也由白骨夫人演化而来的。

白骨精不仅美丽而且也非常的古怪，非常擅长读取别人的内心，此女妖的出现对于唐僧师徒去西天取经的路上来说是一次很大的考研，险些因此女妖而分道扬镳，白骨精对于唐僧来说主要是想要吸取的阳寿，来达到长生不老身体，对唐僧是没有丝毫的感情可言，看见此女妖的目的非常的明确，攻击力也非常强。就算此女妖变声成小姑娘，老太婆和老头，但是都无法逃过孙悟空的火眼金睛和金箍棒，三方两次的把此女妖的变声给打死，在加上猪八戒的煽风点火，唐僧本身就是心善和尚，看到此景，最终忍受不了孙悟空的做法，把他给赶走了。

《西游记》中第九十五回就描述了与玉兔精的爱情故事。但从前代西游神话故事中并没存在过玉兔精,只有在史籍中略有有玉兔精的描述。和白骨精同样，玉兔精也有着优美的姿态和神情，也觊觎唐僧的美貌和阳寿，虽然她一直追随唐僧,并欲与之成亲,但她对唐僧却丝毫不是什么感情,纯粹是出于自身成仙的目的。

玉兔精赶走了天竺百花公主，自己假装这个公主，当知道唐僧何时到此地来借助此国家的富裕正休，她装扮等唐僧到来，并要唐僧做自己的驸马，以此来夺取唐僧的阳气寿命，好生成上仙。但是被孙悟空识破降服。

白骨、玉兔二精,对唐僧的积极探索毫无什么情感可言,一切都只为取得唐僧师徒真元。诚如在现代化的今天,随着人们人文素质的下降和名誉财富的膨胀，所谓精神生活越来越物质化、功利化、享乐主义，所谓物质生活越来越货币化，爱情不再纯真的爱情，而是物质的需求，一个人可以为了任何目的盲目地寻求假爱，拒绝真爱。

4.4 青梅竹马、爱慕已久：蜘蛛精对多目怪

将蛛蛛当成精怪来形容,最早在前代的西行漫记寓言中就出现过,在韩国边暹等人撰写的《朴通事谚解》中,取经时碰到的恶物里也有"蛛蛛精"的故事。

小说第72话用四个字，“七情与七错”。作者李卓武认为这四个数字很好用。因为喜、怒、哀、惧、爱七情代表一个人，什么样的人是恶有欲，何乐而不为七情？虽是恶魔之躯，但依旧是某些人的眷恋。蛛灵有一个共同点：“比玉香，花语更真。柳眉远，凉鞋口断，唇断。班禅。”他们也是食人者，做坏事，也很热心，但这与他们无关。因为他们一直爱他们的兄弟。小时候和眼睛多多的怪物同班学习美术，可以说是青梅竹马。在他看来，大哥是个道教修行的“修行者”，武功极强。一只眼睛，眼中绽放出金光，十分强大，“公子能够‘斩断头顶柔光’的能力，正是因为迷住了蜘蛛的灵魂，浪子也同样美丽。没有天赋可以唤醒他们的注意力。”再苦再倔，坚持师父的道教，终究没有得到爱的结果。师父和姐姐的尊敬，猜猜他是青梅竹马，叶成叶，花又成花，友谊本身就是美丽高贵的，但是如果把两个人混为一谈，又怎能感受到爱情呢呜呼，又是一个疯女人爱！

5 男子单恋女子——花心好色猪八戒

《西游记》虽然是神魔之作，但书中人物本身颇具现代社会风尚，朱八戒最能代表现代中国社会真实、原始、世俗的形态。 ，是最有代表性的，也是最有代表性的。他的外表往往有点可笑和离谱。他“对当时的情况很满意，但很奢侈”。但尝过几次之后，你就会知道他就在你身边。 “对易孙荀话的种种解读”，最直观生动地表现了他现实、原始、世俗的个性，都源于他的欲望和欲望。佛陀已逝，但他是美丽的，渴望天堂，尤其是色欲。朱八戒的前世，原本是都城天河的天海军元帅。胎儿像动物一样非人非人。俗话说“国易改，本质难改”。大汗淋漓，去了御野场强行占领了御知兰，但即使皈依佛门或从事学术事业，他的欲望也从未消退，但每当我看到一个漂亮的女孩时，我的脚就不能移动。 . ” 见化身骨灵的少女美得如此，“傻子心动了，受不了胡说八道了。” “三章四圣应行善”青年，“观世音菩萨曾自称李氏。单老太考验经僧弟子的毅力，宣布要选择他的娘亲。”律法这样做，易之子唐僧说：“只有那些盲目赚钱的人才会翻白眼，打脸。而“八姐坐在那里，感觉是那样的丰富和美丽。”我受不了用针刺我的屁股并左右扭动。”他假装在晚上放马。看到Risan的母亲，她将她的名字改成了他的母亲。不仅如此，她还会一下子娶了她三个儿子，她未来的“妈妈”也嫁了，再多几次，你女婿也不管。不论是年老的,或是年幼的,只要是稍微有一些姿色,他都会春心萌动。而猪八戒的好色形象则不同于《金瓶梅》中的西门庆、潘金莲,丧失人格、一味纵欲的贪色狂,但还是好色而不淫。他对女色的追求,只是出于一种凡夫俗子的本性、本能,但毕竟他并没有孙悟空一样的金石胎。所以细细想来,不管在任何年代、在任何社区,猪八戒对"色"的渴望确实就是所有自然人最根本、最本能、最本质上的渴求,人人有之,只不过这一渴求在各个人心里的强烈程度、分量不同而已:掌握的好,它便是美好的爱情,令人欣羡;掌握的不好,便各个都是花心好色、骄奢淫逸之徒！

6 男女相恋终相守——朱紫国金圣宫娘娘与国王

应该说,女儿国王之女生的凡人，便是朱子国金圣宫皇后。她美丽、优雅、坚强，她被金茂珍“炸死”，关押在魔窟三年。幸好，五颜六色的仙衣可以保持她的贞操。正如小恶魔所说：“自前年摄来,自始至此,未曾沾身”。而国王在得知她被妖精抓走以后，因为三年来每日每夜的思念而导致了疾病，后被孙悟空医治好，并且把金圣宫娘娘给救了出来，最后，夫妻团聚，两人可以说，“守得云开见月明”，可以比翼双飞了。与铁扇公主和牛魔王不同的是，君与后终于重逢了。除了悟空的帮助，最重要的是两人的恩爱，君主的热情和期待，以及皇后的坚韧。但是牛魔王和粉丝公牛和铁扇公主是没有爱情的，无法向他们两个一样。这也提醒现代人，任何成就都与毅力密不可分，然而，爱情和婚姻是天长地久的，有赖于双方的坚持和维护。只有一个人的坚定，才能换来另一个人的坚定感情。

7 不是爱情的爱恋——色，剑也

如果感情可以分为亲情、友情、爱情，爱情能包含多种吗？《西游记》当中也有很多夫妻并不是因为爱情而结婚的，例如：丘之王和美人王后等。

在第59至61章中，作者不仅提到了铁扇公主，还提到了另一个女人，玉面耳廓狐王。和女儿国的君主一样，她也将女性气质与财源相结合。她是银王狐的遗孀。她的样子像一个美丽的国家，慢慢地移动着莲花。她与国王长相相似，它是一种花溶液。玉言造香，“千家万户，无人负责”，这些东西铁扇公主都无法得到的，所以她是绝对没有本钱的。为了勾引和支配魔王，她是一头拥有女人丈夫的公牛。除了她的女性气质和财力外，她还有一种少女的态度。她知道如何赢得男人的爱和感情。第一次见到悟空后，她说“哭着抱臂，挠着耳朵，大声哭”，“和他在一起”，牛魔，直到整形医生道歉才气出来。铁扇公主的正义、贤惠、沉稳、大方。与一种态度相反，玉面公主的行为要非理性得多，但即使是这样一个肆无忌惮的女人，也可以轻易地拆散别人的家庭，甚至成为世界的大破坏者。 时空线可以穿越过去，如果有的话，那就是现代世界过马路人人喊打的“小三”。

还有就是，丘国的美后，虽然她没有什么本事，也不会拳脚功夫，但是她的妖里妖气能够祸国殃民，主要是因为的美貌，阿胶多姿，性情温柔。国王在美后的蛊惑下，不管是黑夜还是白天都歌舞贪欢，日积月累就把国王的精神和身体搞垮，而命不久矣，有时也有百姓因为美后对国王的蛊惑而受到了很多的牵连，当时让很多百姓把自己幼儿幼女放置到笼子里，奉献给国王当药引，弄得民不聊生，人心惶惶，国家也受到了很大的伤害，岌岌可危。那时，不得不说：“这样的女子就是一个祸水”，古有苏妲己，还有搏美人，再有杨贵妃，这都是耽误了一代的君王处理政务。如今的时代，也不知道有多少的红颜祸水，导致了健全的家里弄的支离破碎，最终导致家庭妻离子散。

8 结语

《西游记》所刻画的女性形象使人目不暇接，她们强烈的人情味真的能打动人，爱情故事天生高贵神圣，人人都向往。自古以来,它就总是在不断的被人类所吟咏、讴歌,被人类所憧憬、想往,无论是在单恋中的执着,亦或者在堕为爱河中迷失,也无论是最后的开花结果,亦或者陌路分离,不管它在人们心中居于怎样的地位,但爱情,对人类而言,就像是在穿衣吃饭一样,是任何人都不能缺少的。追求幸福必须要坚持,但爱情也同样不能缺乏坚持,因为在人类情感的世界里既没有价值应不应该,也没有值不值得，爱可以是推动一个人前进的动力，也可以是走向毁灭的机会。愿大家从过去吸取教训，互相学习，爱情不恶化。

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谢  辞

在整个写作过程中，首先，要感谢的是我的指导导师，在写作过程给予我的帮助与指导。其次，我要感谢我的朋友和家人，在我遇到问题时，为我及时解答相关疑问，使得我的设计写作能够按时得以完成，很感谢你们这一段时间以来对我的帮助，谢谢你们！

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