摩梭人的节日和庆祝活动与宗教

首先，摩梭人的习俗、礼仪、歌舞

由于摩梭人特殊的母系家庭制度和婚姻习俗，形成了独特的摩梭人习俗、礼仪、歌舞，如裙歌、情歌、花楼歌、婚纱歌、苦情歌、悲伤、兄弟、窝热和与劳动相关的歌曲，如房歌、奠基歌、劳动歌、劳动后唱“唱花”等。按照走婚习俗，摩梭人年满13岁时，会在母屋火塘边举行成丁仪式，当地人称之为成丁仪式。“穿裙子”（女子）和“穿裤子”（男子）。摩梭人举行成年礼时，要向火塘磕头跪拜，不愁吃穿，牛羊成群，谷子满仓。长辈或达巴在成丁礼上唱裙歌。成丁礼后，意味着婚姻生活的开始，摩梭女孩可以在自己的花楼里接待“阿夏”。第一次来访的男子，要用情歌互相回答。阿夏制下的“阿夏情歌”和安达制下的“安达情歌”主要有“情歌对唱”（哟比），“哎，我来了”，“阿注那打加”，“金雀银雀在一起”等。流传最广的情歌《阿哈巴拉》有三种旋律，又名《阿哈巴拉》“哈毕哩”，意为“昨晚的衣裳”。摩梭情歌反映了摩梭人奇怪的婚姻习俗、社会习俗、社会活动，是关于婚姻历史、母系家庭形式的“历史遗迹”[3]。

摩梭人使用的乐器有笛子、唢呐、二胡、海螺、牛角、人骨、打击乐（牛皮鼓、拨浪鼓、芒锣、钹、铃等）。笛子在摩梭人眼中象征着吉祥，经常被使用，一直流传。唢呐常用于丧葬仪式。海螺有两种，一种叫“卡达”，意为祖先喜，二叫“术泽”，意为山神喜。牛角号用作鬼号，驱鬼前先用它引鬼，再念经，再用人骨号驱鬼，这叫除秽仪式[4]。摩梭人的歌舞种类繁多，各具特色。“打跳”它包含在摩梭语中“跳美妙之舞”的意思。这种集体民间歌舞通常由擅长吹笛或葫芦笙的音乐家领导，男女老少都可以参加。人们围着半圆形或半月形的队形跳舞。每个人都用右肘托住前一个人的左手，手拉手，按顺时针方向做圆形、曲线形、卷心形或弧形的队形变化。舞者的脚步要么温柔，要么跳跃，有时停下来，有时跺脚，有时跳跃，有时错步，给人一种整齐划一的美感。当舞蹈达到高潮时，人们会利用温暖的气氛逐渐增加腰部的扭动和上半身的前后倾斜。跳舞是一种歌舞形式，人们边跳边唱，人声和领舞者的笛声一个接一个，散落有致，气氛感人。跳跃中选择的歌曲大多是即兴编词或固定唱词。大多数即兴类都是对跳跃场景的描述，比如在《跳歌》中唱道:“今晚快来跳舞，不会跳舞看脚，不会唱歌听笛声，会唱歌跳快进来，旁观者不要笑。阿哈玛达米！”固定歌词主要包括歌唱格姆女神的《母歌》、歌颂祖先的《公德歌》和歌颂自然的《甜蜜的春雨》。关于跳跃的音乐在民间盛传“七十七调”，但最常用的是《大跳》、《挖猪槽》、《芦笙舞》、《转磨秋》、《小姑娘乐》、《永宁摩梭舞》等20多首歌曲。

摩梭人对女神的崇拜也体现在母系家庭制中，母亲就是生活中的女神。摩梭人的母亲房间里有一个火是一个家庭的象征。没有火塘，就没有摩梭人的家庭，也没有摩梭人丰富多彩的文化。火塘一年四季不灭，象征着生计、吉祥、财运、丰收。火对摩梭人来说也具有生殖繁殖的象征意义。他们在火池里不熄火，说明家里的火不熄灭。“香火”不断，每逢节日都要祭祀火塘，祈求人丁兴旺。在摩梭人的音乐中，很多内容都是赞美母亲的。“妈妈是花园，我是花园里的花”，“来到妈妈身边，就是来到雄蕊里”，“喜鹊长大了，是妈妈给了他翅膀”……这类民歌的代表作《妈妈的歌》热情地赞美母亲：“最有能力的数字是我妈妈，没有一个超越她；最聪明的是我妈妈，没有一个比她好；最好的是我妈妈，没有一个对她……”[1]在摩梭人的歌曲中，母亲处于神圣的地位，这与母亲在生活中的崇高地位一致，是摩梭女神崇拜的写照。

二、摩梭人宗教祭祀歌舞

摩梭人信奉本族原始拜物教“达巴教”六百多年前从西藏传入的佛教“喇嘛教”。泸沽湖有黑、黄教喇嘛经堂、扎美喇嘛寺、波达伽林寺、格姆女神山寺、里务比岛寺等。每年农历七月初和冬月十二日都会举行隆重的喇嘛会，期间有很多佛教活动，非常热闹。举行宗教仪式时，跳跃“罕摆迪”，“格而搓”和“巴巴俄搓”几种舞蹈，有驱邪驱鬼的意思，有一定的观赏性。达巴教使用的法器包括钟摆、五福冠、驱鬼杖、海螺、念珠、唱歌“烧香经”。

摩梭人的节日和庆祝活动与宗教密切相关，宗教在生产和生活的各个方面都被列为首要任务。摩梭人居住的村庄几乎每个家庭都有经堂，每天祈祷，每年做佛教。喇嘛享有崇高的地位，年轻人去西藏学习经文是一种巨大的荣誉，而洛桑活佛是他们心中的偶像。适应当地的婚姻形式，当地的喇嘛不仅可以公开与妇女交朋友“阿夏”，偶尔和女人住在一起，还有一个特别的仪式。每年在西藏学习的喇嘛都必须在农历五月初八在日月潭搭帐篷露营。晚上，每个喇嘛都要带着自己的女人“阿夏”住在帐篷里，如果当时没有“阿夏”，还要花很多钱找一个漂亮的女孩过夜，否则就不可能顺利到达拉萨。如果找不到女人偶然生活，喇嘛会有意识地愧[5]。人们相信喇嘛教，但喇嘛必须得到女性的祝福，这表明女神的崇拜已经渗透到社会生活的各个方面。

摩梭人以女神崇拜为核心的文化心理特征非常明显，这种文化心理非常稳定。女神崇拜是建立在阿夏婚姻和母系制度之上的，而女神崇拜则强烈地维护了阿夏婚姻和母系制度。摩梭歌舞文化的存在和延续是阿夏婚姻和母系制度的存在。摩梭歌舞生动地反映了人类生活、繁殖、图腾崇拜、祭祀仪式、狩猎、农业、战争、社会、生活的各个方面，都是非常母性化的，它从一个方面反映了这个国家的文化本质。

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